Luis Carlos Campos en la Biblioteca del Vaticano

Para muchos, la historia oculta de la humanidad tiene gran relación con un pasado extraterrestre evidente. Desde principios de la historia de la humanidad han habido señales que indican que no estamos solos en el Universo, muchos menos en "nuestro propio" planeta. Situaciones sin explicación aparente, objetos extraños, hechos historicos confusos y demás que nos hacen confirmar que no somos la única raza inteligente que se encuentra en la Tierra. Toda la historia contada por la cultura es falsa y aquí conoceras un poco más sobre un lugar conocido y resguardado que alberga todo el conocimiento de la historia de la humanidad... Casi todo.

La Biblioteca Apostólica Vaticana o Bibliotheca Apostolica Vaticana, en latín, es la biblioteca de la Santa Sede, ubicada en Ciudad del Vaticano. Lleva el nombre de "apostólica", porque es una institución que desde su fundación en el año 1448 se considera la "Biblioteca del Papa", ya que le pertenece directamente. Es una de las más antiguas bibliotecas del mundo y custodia una muy importante colección de textos históricos.

El Papa n° 208 de la Iglesia Católica, Nicolás V fundó la biblioteca reuniendo unos trescientos cincuenta códices griegos, latinos y hebreos heredados de sus antecesores con sus propias adquisiciones, entre las que estaban varios manuscritos de la biblioteca imperial de Constantinopla. La fundación propiamente dicha tuvo lugar cuando el Papa n° 212 de la Iglesia Católica, Sixto IV, con la carta especial relacionada a la fe del 15 de junio de 1475 llamada "Ad decorem militantis Ecclesiae". Según ella, le asignó un presupuesto y nombró bibliotecario y prefecto al humanista, escritor y gastrónomo del renacimiento italiano, Bartolomeo Platina, quien elaboró un primer catálogo en 1481. La biblioteca poseía entonces más de tres mil quinientos manuscritos, lo que la convertía de lejos en la mayor del mundo occidental. Hacia 1587, Sixto V encargó al arquitecto italiano del Renacimiento tardío, Domenico Fontana que construyera un nuevo edificio para albergar la biblioteca, el que se utiliza todavía.

A comienzos del siglo XVII se segregó de la biblioteca el Archivo Apostólico Vaticano. En el año 1623, la Biblioteca Palatina de Heidelberg, que contenía unos tres mil quinientos manuscritos, fue donada a la Biblioteca Vaticana por el duque de Baviera y príncipe elector del Sacro Imperio Romano Germánico, Maximiliano I, en agradecimiento por el apoyo que le había prestado el Papa n° 234 del a Iglesia Católica, Gregorio XV durante la guerra de los Treinta Años. En 1657 se adquirieron también los manuscritos de la casa ducal del municipio italiano de la provincia de Pesaro y Urbino, en la región de Marcas.

En el año 1689 se incorporaron a la biblioteca las colecciones de la reina Cristina de Suecia. Durante el siglo XVIII, la biblioteca se enriqueció también con nuevas adquisiciones y surgió el primer proyecto de publicar un catálogo completo de los manuscritos de la biblioteca. Sin embargo, solo llegaron a publicarse tres de los veinte volúmenes proyectados. A finales del siglo algunos libros debieron ser entregados como tributo de guerra a la Francia napoleónica, si bien la mayoría fueron restituidos con la derrota de Napoleón, en 1815.

Hoy la biblioteca custodia más de un millón seiscientos mil libros antiguos y modernos, de los cuales ocho mil trescientos son incunables, que quiere decir que no fueron impresos antes del año 1501, más de ciento cincuenta mil manuscritos y documentos de archivos sin contar cien mil documentos impresos y fragmentos, trescientas mil monedas y medallas y veinte mil objetos de arte. El Archivo Apostólico Vaticano, que fue separado de la biblioteca a comienzos del XVII, contiene unos ciento cincuenta mil volúmenes. Entre los más importantes manuscritos de la biblioteca está el Codex Vaticanus, el más antiguo manuscrito completo de la Biblia, escritos en papiros y en idioma griego.

La Historia Secreta del historiador bizantino del siglo VI, Procopio se descubrió en esta biblioteca, y se publicó en 1623. También se encontró en ella uno de los tres cancioneros conocidos de la lírica galaicoportuguesa, el llamado Cancionero de la Biblioteca Vaticana. Custodia asimismo las actas originales del Proceso de Galileo, un manuscrito autógrafo de santo Tomás de Aquino y las cartas originales del caso de Martín Lutero.

Los expertos dividen en cinco etapas la historia de la biblioteca:

✞ Pre-Laterana: los inicios de la biblioteca, correspondientes a la primera etapa de la historia de la Iglesia, antes de que se instalase en el Palacio de Letrán. Muy pocos libros corresponden a esta etapa.

✞ Laterana. Se inicia cuando libros y manuscritos se guardaron en el Palacio de Letrán, y se prolonga hasta finales del siglo XIII, durante el papado de Bonifacio VIII.

✞ Aviñón. Durante este período tuvo lugar un importante crecimiento de las colecciones de libros y archivos de los papas que residieron en Aviñón, entre la muerte de Bonifacio VIII y 1370, cuando retornó a Roma la sede papal.

✞ Pre-Vaticana. Entre los años 1370 y 1447 la biblioteca se dispersó, quedando partes en Roma, en la ciudad de Aviñón, en Francia, y en otros lugares.

✞ Vaticana. Etapa actual, iniciada en 1448, cuando la biblioteca se trasladó al Vaticano.

Ahora bien, en una visita a Italia, Roma en el año 2006, el investigador español de lo paranormal y experto en conspiraciones, Luis Carlos Campos, observó que durante un cambio de turno del personal de seguridad se vio comprometido el acceso por un asunto extraoficial y obligatorio. Se dio cuenta que tanto en la entrada como en la salida del acceso, los agentes de seguridad hacían entrega de ropa diferentes para salir y entrar. El motivo de su visita se debía a que había acordado ir por un contacto con un cardenal, cuyo nombre se mantiene en el anonimato, con el fin de aprovechar el momento para hacerlo pasar a las cámaras de conocimiento por un tiempo muy limitado.

El tiempo limitado que transcurrió allí, fue una experiencia inolvidable y llena de conocimiento que pondría en juego la historia y el curso de la humanidad. En unos de los documentos decía que el Papa Sixto IV, había legalizado la prostitución y quería legalizar también la sodomía aprovechando un impuesto sobre las multas. También habían cinco mil cálices, los cuales tenían la facultad de curar enfermedades, tablillas de arcillas de muchas civilizaciones antiguas, grabados en arameo, sánscrito, hebreos y babiloneo, símbolos, pentagramas y diagramas, papiros y manuscritos escritos en latín arcaico, estatuas de deidades, libros de conjuros de demonología, libros de control mental antiguo, métodos para controlar granjas humanas con químicos y algunos artefactos fuera de tiempos, donde algunos se encontraban en laboratorios norteamericanos, según su descripción, y más información sobre el Elefante del Vaticano.

Uno de los tantos objetos más llamativos fueron muchos libros con tapas duras hechas con piel de cabra y otras cubiertas de escamas. El contenido de esos extraños libros tenían descripciones de canibalismo y vampirismo, entre rituales de los mismos. Lo más asombroso de todo fue la notoria y gran evidencia de seres gigantes, reptilianos, alienígenas y sus bases secretas, fotografías de Ovnis en la antigüedad y la edad moderna, y hasta la mismísima imagen real de la apariencia de Jesucristo.

Había un listado de demonios que se encuentran en lugares como Irak, Guatemala y El Amazonas. Unos con apariencia de insectos, otros con forma de medusa y otros eran esferas brillantes. Tambien había información sobre vehículos voladores en forma de H que podían alcanzar velocidades supersonicas en los cielos y sus propietarios eran intraterrestres, es decir, seres que se encuentran en las profundidades del propio planeta Tierra. Habían también papiros con descripciones con variedad de los tipos de reptilianos, alienígenas con extremidades tan delgadas similares a hilos. Habían papiros con rituales astronómicos y cabalísticos con números, formas geométricas encriptadas con letras sumerias y materiales metálicos. Fragmentos de los plateados talismanes de Agripa, parte de tratados e ideogramas de magia negra y vudú, magia roja y magia negra india.

La Biblioteca del Vaticano tiene ochenta y cinco kilómetros de libros secretos que se encuentran en tres grandes secciones de colores (amarillo azul y rojo) según su contenido e importancia, cuya relevancia continúa hasta una sección de pasadizos que se extienden hasta las Catacumbas de París, la comuna suiza de Engelberg y la selva negra en Alemania. Todo se conecta por un sistema amplio de trenes maglev, que se propulsan a base de la levitación magnética. Dichos colores no son al azar; el amarillo y el azul son colores significativos masónicos y el rojo simboliza la pasión y la sangre de los rituales.

Si eres un invitado del Papa, puedes entrar en la sección amarilla. Allí se podrán encontrar los listados de las razas extraterrestres que han visitado la tierra, un aproximado de ciento treinta y tres, entre ellos hay de buenos motivos como los Andromedanos que son miembros de la Federación Galáctica, cuya base subterránea secreta se encuentra en Marte. Allí se podrán obtener las historias de algunas razas, puntos geográficos de energía espiritual y aberraciones magnéticas de la Tierra y la función real de las pirámides. Listado de la tecnología antigua y actual de origen reptiliano, tales como las cámaras de criogenízación y sarcófagos especiales que mantienen intactos los órganos, músculos, glóbulos, huesos y piel. Ciudades de reptilianos por todo el mundo y también un trozo de piedra caliza con escritura antigua que confirma que los reptilianos son la raza original del planeta Tierra.

La sección azul es un nivel más profundo y solo se puede acceder con un permiso especial Papal. Allí se encuentran los mapas de los portales dimensionales dentro de la tierra en puntos de antigravedad, los cuales se encuentran en Moscú, Zurich, Chichen Itza, el Monte Shasta en California, Irak, etc. El origen y construcción de los Moáis de la Isla de Pascua de Chile, los cuales son Annunakis. También contiene un manuscrito realizado en un material no terrestre que tiene un listado de los agentes no terrestres que formaron parte de las filas de guardaespaldas de presidentes norteaericanos y rusos. Hay carpetas con información de una base secreta militar en Suiza que es tipo bunker, cuyo experimento principal radica en alterar el ADN con un acelerador de partículas en miniatura.

La sección roja va un paso más allá. Se encuentra vigilada día y noche por la Guardia Vaticana, los cuales hablan entre ellos en idioma suizo y cuentan con un uniforme renacentista multicolor que fue diseñado por el masón Leonado Davinci, el cual se asegura por un documento de la época, que era homosexual. Cabe señalar que para ser parte de la Guardia se debe de realizar un rito de iniciación similar a los que realizan los Skulls & Bones. Para acceder a ella, hay que atravesar una enorme estancia repleta de gárgolas, la cuales terminan en unas escaleras en el centro de la sala. Al bajar los diez minutos de escalones, se encuentran las Catacumbas, las cuales se encuentran innumerables esqueletos de rituales pero el Vaticano afirma que son los huesos de los sacrificios de los cristianos.

Allí comienzan otros conocimientos a profundidad, como la cronología de los reptilianos cuando vivían en la Tierra sin ocultarse, la guerra de los reptilianos con los sinianos, que ofrecieron a los reptilianos una tecnología única de longevidad para extender su vida a cambio de que no fueran aniquilados. También hay libros en cápsulas transparentes blindadas que no podían tocarse ya que al hacerlo, el conocimiento se transfería a la mente de manera telepática, área pequeña de hologramas antiguos, la historia del planeta Tierra y todos sus conquistadores extraterrestres y documentos sobre la historia real de Jesucristo y su linaje.

En una de las salas, la más iluminada, se encontraba de manera reesguardada el Arca de la Alianza, que por mucho tiempo se creyó perdida u oculta. El objeto asombroso se encuentra en una cápsula transparente blindada y es usada para comunicarse con los dioses sumerios en un tipo de trance cognitivo. En una leyenda a su lado se menciona que fue recuperada por el cuerpo de gobierno que controla todos los asuntos referentes orden mundial. En una futura publicación profundizaré sobre dicho grupo.

Nada es casual en el Vaticano, dentro de él hay pirámides y obeliscos en honor al dios egipcio Seth. Como tal, el Vaticano es una base militar profunda bajo tierra con un sistema de seguridad creado en colaboración con los especialistas del MI6. 

¿Porqué el MI6? Es el Servicio de Inteligencia Secreto de Reino Unido y, según el Tratado de Conquista del año 1213 otorga al Vaticano la propiedad del Reino de Inglaterra, pudiéndose interpretar que en la actualidad la reina Isabel II del Reino Unido es la dueña del Vaticano.

Luis Carlos Campos se interesó inicialmente en el tema de la Biblioteca del Vaticano por el investigador ruso Henrich Mavrikiyevivh, el cual mencionó que habían libros con contenido alienígena en la Biblioteca del Vaticano pero que muchos desparecieron, especialmente durante la Segunda Guerra Mundial. Su discípulo Vladimir encontró evidencias y difundió por medio de escritos, dibujos y recortes de calaveras ovnis con cuernos, cráneos annunakis, alienígenas grises, hombres langostas, reptilianos y otras como el Homo Capensis o Cabezas Alargadas que corresponden propiamente a los Annunakis. Todo el contenido fue difundido luego por la Corporación Británica, el servicio público de radio y televisión del Reino Unido. Cabe señalar que toda la información se encuentra en una caja de seguridad al este de Londres.

El planeta tierra fue conquistado por extraterrestres, concretamente marcianos, los cuales dominaron el mundo y sus zonas, teniendo como centro de población la bien llamada Atlántida. Sus experimentos genéticos con animales tuvo como resultado los primeros eslabones de la cadena evolutiva, pero todo cambio cuando se comenzaron a generar bandos idealistas, los cuales trajeron como consecuencia una guerra entre ellos que los destruyó, quedando sus creaciones que se abrieron paso a la vida en el planeta. Las primeras religiones y el dinero se creó con el único fin de controlar a la población y desviar el verdadero propósito e historia de los comienzos de la humanidad.

El Vaticano es el estado soberano independiente más pequeño del mundo, tanto por el número de habitantes como por su territorio. Tiene sus propias leyes y fronteras. Desde allí, que es una de sus sedes, la élite planifica y documenta grandes guerras, controlando los conflictos y creando enemigos y motivaciones, siendo un mal necesario para sus planes.

Trasmoz - La legendaria Ciudad de las Brujas

De las brujas y de la brujería se ha hablado mucho, desde tiempos antiguos hasta tiempos recientes. Los temas sobre brujas se presentan en cada cultura y pueden llegar a maravillar, como también aterrorizar. El término Bruja proviene del latín Maleficae, que significa Malefica, palabra que se designó para las mujeres de zonas rurales que hacían un pacto con El Diablo al renunciar a su fe para rendirle culto en Europa durante toda la Edad Media y gran parte de la Edad Moderna. Desde la antigüedad, ciertos lugares eran considerados puntos de pasaje al mundo infernal, y por ende, muchos de esos lugares eran sitios de reuniones de brujas, llamados aquelarres o sabbats. Dichas zonas estaban asociadas a pantanos, lagos, cementerios, bosques y ciudades subterráneas.

En el caso de Trasmoz, se trata de una pequeña aldea anidada en la Sierra de Moncayo, en la región que pertenece a la provincia de Zaragoza, capital de la región de Aragón, en el noreste de España. El lugar aparenta ser algo normal, otro pequeño poblado al interior del país, sin embargo, Trasmoz fue escenario de una larga y perturbadora historia que la convirtió en la llamada "Ciudad de las Brujas".

El nombre Trasmoz significa Trasmontes, motivado a su localización geográfica, ya que el pueblo está rodeado por montes hacia el este y hacia el oeste al situarse en las faldas de la montaña San Miguel o Moncayo. Con el paso del tiempo, el nombre Trasmontes fue perdiendo la primera vocal postónica, y luego el "ts" se convirtió en "z", algo que sucede muy a menudo en la forma de hablar de la comunidad aragonesa. El municipio tiene un área de 18,26 kilómetros cuadrados con una población empadronada de noventa y dos habitantes en la actualidad, albergando en su época de oro a casi diez mil. Cabe señalar que es el único pueblo español oficialmente maldito y excomulgado por la Iglesia Católica, cuya excomunión no ha sido revocada aun. 

La historia del pueblo se remonta al siglo XII, cuando se fundó el Señorío de Trasmoz, que durante los siglos XII y XIII fue alternando entre el Reino de Aragón y el Reino de Navarra, hasta que Jaime I de Aragón -El Conquistador- en el año 1232 lo conquistó definitivamente. Así pues, la Corona le otorgó al pueblo una serie de derechos que lo situaban en una posición más ventajosa que al resto de municipios, como por ejemplo; el pago de menos impuestos y el uso de la leña y el agua. Esta situación impedía que el Monasterio Cisterciense de Veruela impusiese un control absoluto sobre el territorio como ocurría con el resto de poblaciones de los alrededores. Es importante mencionar que Trasmoz posee un castillo, una gran fortaleza ubicada en el área de Valle Negro que fue uno de los enclaves más disputados por los reinos de Aragón y Navarra, en la frontera entre ambos. 

Según la historia, el Castillo de Trasmoz ya existía en el año 1185, cuando las tierras en torno a él pertenecían a Navarra, y eran pugnadas por los aragoneses. Dicha fortaleza era extraña ya que fue diseñada en forma hexagonal, situación que para muchos fue un mal presagio pues sus muros parecían dibujar un símbolo pagano, el hexagrama. También hay que añadir que, desde los años de la conquista, se decía que prácticas oscuras se llevaban a cabo entre los límites del pueblo, reuniones de mujeres se realizaban después que caía y el sol y extrañas luces se podían observar desde lejos. 

Los habitantes originales del pueblo indicaban que el castillo se edificó sobre un antiguo cementerio donde eran sepultados los paganos en tiempos remotos. Desde el comienzo, este castillo generó desconfianza entre los habitantes, quienes aseguraban que en este sitio se llevaban a cabo los aquelarres antes de la llegada de los cristianos. Los más viejos decían que la estructura apareció erguida una mañana, y eso ocurrió cuando un noble que habitaba el lugar habría hecho un pacto con un hechicero moro llamado Mutamin. La fortaleza sería construida en apenas una noche gracias a su magia y, a cambio, el noble habría entregado a su hijo mayor para que se convirtiera en sirviente del hechicero.

Una vez que el castillo fue habitado, historias sobre sonidos extraños provenientes de la ruta de piedra cercana durante la noche empezaron a surgir. Sonidos metálicos y destellos luminosos perturbaban la tranquilidad de la noche. Los calabozos se desplegaban a través de un complejo de túneles que habían sido excavados en el suelo rocoso y se extendían bajo algunos lugares de la aldea, precisamente en estos sitios se originaron la mayoría de los rumores que pregonaban los preocupados habitantes de Trasmoz. Los pasadizos eran usados en las madrugadas de noches más oscuras por las que denominaban brujas.

Pronto se descubrió que dichos sonidos y los destellos no eran acciones sobrenaturales. Los sonidos metálicos eran productos del ruido provocado por el choque de metal contra metal causado por martillos golpeando yunkes, y los destellos misteriosos se generaban en las fraguas que reflejaban las llamas en las nubes bajas. Y es que en dicha región montañosa abundaban las minas de plata. Allí, una banda de falsificadores empleaban el metal extraído para fabricar monedas falsas. La plata era mezclada con otros metales para economizar la producción. 

Dicha banda, con el objetivo de mantener a raya a los curiosos pueblerinos y las autoridades, se dedicó a inventar toda clase de historias, desde lo poco común hasta lo paranormal, aprovechando la leyenda de las brujas. La artimaña resultó efectiva, pero a un costo muy alto ya que la reputación de Trasmoz cayó, donde en las aldeas vecinas decían que era el hogar de fantasmas, un escondrijo de estafadores, un nido de brujas y toda clase de blasfemias. Con los años, los rumores esparcidos por los falsificadores se salieron de control, algo desafortunado para los ciudadanos. El Señorío de Trasmoz, para medir la situación y tener control sobre el asunto, envió a uno de sus vasallos. El Castellano, como era conocido, tenía fama de perverso y se decía que disfrutaba torturando a los que tenían el atrevimiento de desafiarlo.

El Castillo de Trasmoz fue tomado, siendo El Castellano responsable del lugar, momento en que la banda cesó sus actividades criminales, pero las leyendas seguían por la mala reputación del lugar. El hombre tomó control de la fortaleza y usaba los calabozos del lugar frecuentemente para castigar a los aldeanos que no eran de su agrado. Las desafortunadas víctimas del sujeto gritaban del dolor, gritos que hacían eco por los túneles y los habitantes de Trasmoz podían escuchar con claridad cuando este hombre estaba "trabajando". El Castellano sabía que las brujas habitaban las inmediaciones de poblado, por lo que vivía enemistado con ellas. En varias oportunidades, el hombre ordenaba a los soldados que las brujas fueran capturadas y presentadas ante él para interrogarlas pero siempre escapaban cuando se acercaban a sus aisladas cabañas.

Sin embargo, cierto día, los soldados lograron capturar a una vieja bruja. La anciana, conocida como Tía Casca, fue torturada en los calabozos hasta la muerte. La mujer murió aplastada bajo una cama de madera cubierta con pesadas lajas de roca pizarra. Después de esa acción, la suerte de El Castellano comenzó a cambiar para mal, ya que el acto no quedó impune. El Castellano comenzó pronto a tener visiones sobre una mujer de cuerpo encorvado que tomaba formas extravagantes mientras volaba por el pueblo cada noche. El sujeto terminó volviéndose loco. No se sabe con exactitud si fue a causa del vengativo espíritu de la anciana bruja o por un maleficio realizado por la comunidad de brujas que buscaban venganza por la afrenta cometida contra una de ellas.

Pocas noches después, una noche de luna llena, el perturbado hombre terminó subiendo hasta la parte más alta de una de las torres de los extremos del castillo y se lanzó al vacío estrellándose en las rocas del patio. Tras el suicidio, El Castellano fue sepultado en un cementerio cercano sin ningún tipo de ceremonia religiosa por parte de los sacerdotes, pues el acto se consideraba pecado mortal. Su historia no termina allí. El cadáver del cruel hombre fue exhumado por las brujas seis días después para utilizarlo en rituales nigrománticos, todo con una finalidad. La leyenda dice que El Castellano fue traído de regreso a la vida convertido en un horrible y podrido muerto viviendo al que se le condenó vagar sin rumbo por los pasajes más recónditos de los laberínticos calabozos bajo el Castillo de Trasmoz, incapaz de encontrar algún camino que lo lleve a la salida. 

Cuando se ocultaba el sol, aterradores lamentos comenzaban a escucharse en el pueblo. Decían que el cuerpo cadavérico del vasallo se encontraba solitario y desesperado por salir de los oscuros pasajes de laberinto de los calabozos para encontrar descanso eterno. Su sufrimiento se hacía eco entre los túneles y las cámaras de las catacumbas de la misma forma que los lamentos de sus víctimas. Su sufrimiento eterno era escuchado en las construcciones superiores, las calles del pueblo y con mayor fuerza en algunas casas. Se dice que los lamentos terminaron una tarde cuando un párroco de Veruela se dirigía a Trasmoz para oficiar una boda y perdió la vida en un accidente trágico cerca del Castillo. La noticia lamentable comenzó a circular por las aldeas vecinas, empeorando las cosas en el pueblo. Decían que el religioso había sido una víctima más de las Brujas de Trasmoz, enfurecidas por la visita de un hombre de Dios.

La situación escaló tan alto que el monasterio de Veruela solicitó de forma oficial a la Iglesia Católica que excomulgara a todos los habitantes de Trasmoz. Parte de la razón de ello era por la ventaja que tenia el pueblo gracias a la Corona. Dicha solicitud buscaba que Trasmoz pagara una mayor cantidad de impuestos a las arcas públicas, pues en aquella época las comunidades no cristianas estaban obligadas a contribuir con un gravamen especial. La Iglesia no atendió la solicitud de los monjes, pero esta situación tuvo serías repercusiones. Pronto comenzaron los rumores de que los habitantes del poblado podrían ser excomulgado, una situación extremadamente grave en el Medievo. 

Los chismes provocaron que muchos de los habitantes se fueran del pueblo de manera masiva, dejando en abandono sus hogares. Aquellos que se quedaron profesaban religiones como la musulmana y la judía, hecho que terminó reforzando la creencia de que Trasmoz era refugio de paganos adoradores del Diablo. Sin embargo, los que no abandonaron su tierra y hogar vieron tiempos prósperos donde el comercio despegó y trajo riqueza a la ciudad, en donde la falsificación de monedas se hizo presente de nuevo.

En el año 1255, el abad del Monasterio de Veruela, Andrés de Tudela, arrancó el catolicismo de las vidas de los vecinos de Trasmoz al excomulgarlo. El motivo de este "castigo divino" se debió a un gran conflicto que hubo por la leña talada del lugar. El clérigo, cansado de las discusiones con los habitantes del pueblo por la provisión de madera del cercano Monte de la Mata, y teniendo en cuenta que habían acusaciones de practicantes de brujería en el lugar, excomulgó a la aldea, apartándola del Reino de los Cielos para toda la eternidad. Aunque se cree que la verdadera razón por la que el municipio quedó excomulgado por orden papal fue porque en el mencionado Castillo de Trasmoz, se acuñaban todas las falsas monedas de plata que minaban los ingresos del pueblo y aldeas vecinas.

Al no haber vestigios de cosecha católica en el pueblo de Trasmoz, el lugar quedó a merced total de un nuevo cimiento. El pueblo quedó abierto ante cualquier tipo de prácticas oscuras y ceremonias paganas, costumbres que eran penadas con la muerte durante el Medievo. El lugar se convirtió en un sitio lúgubre en donde las praxis negras, los rituales y sacrificios se realizaban sin ningún tipo de pudor cuando las noches se mostraban más oscuras, mientras que los demás habitantes del pueblo rezaban con fervor en el Monasterio de Veruela para librarse de la maldad y de los entes demoniacos. Fueron pasando los años y al pueblo era evitado por toda alma piadosa y, aquellas que por casualidad llegaban a pisar el lugar, manifestaba que habían mujeres con el cabello suelto cabalgando criaturas del inframundo que las transportaban de un monte a otro a gran velocidad. 

A mediados del siglo XIV, el pueblo perteneció a la Casa de Luna, hasta que en el año 1437, Alfonso V hizo que Trasmoz, tras el apoyo dado a Jaime II de Urgel en el Compromiso de Caspe y Lituénigo sometieran autoridad a don Lope Ximénez de Urrea -I conde de Aranda. Tras la muerte de Lope, el Señorío de Trasmoz fue sucedido por Pedro Manuel Ximénez de Urrea, que era el segundo hijo de Lope, y el conseguir el señorío de Trasmoz hizo que se enfrentara a su hermano primogénito Miguel Ximénez de Urrea - II Conde de Aranda. 

En el año 1511, Pedro Manuel se enfrentó al abad del Monasterio de Veruela debido que el curso del agua transitaba por zonas que pertenecían al convento. Así pues, los clérigos construyeron una represa que cambiaba el curso natural del agua para que los habitantes pagaran determinado porcentaje para suministrarles el agua directamente. El vital líquido no les no llegaba a las familias del pueblo y para resolver el asunto, Las Cortes de Aragón mediaron en el conflicto en favor del Señor de Trasmoz para así evitar una guerra civil. El Rey de Aragón, Fernando II de Aragón, llamado "El Católico" les dio la razón a los habitantes, pero la Iglesia se lo tomó como una ofensa y ante la respuesta, el abad tomó cartas severas sobre el tema. 

La Iglesia Católica tomó una nueva postura al asegurar que el rey Fernando II se había equivocado por haber dado la razón a un lugar habitado por brujas en lugar de apoyar a la comunidad de monjes. La repercusión de este caso fue tan grande que terminó llegando a la máxima autoridad católica, el Papa Julio II, que solicitó una revisión del caso. Es importante mencionar que este Papa es recordado como el Papa Mercurio por su mal genio y decisiones intempestivas. Para ese entonces, doscientos cincuenta y seis años habían pasado desde la excomulgación de la Iglesia Católica y el poblado se había convertido en un nido de brujería y espiritismo peligroso. El abad decidió renegar definitivamente de Trasmoz y arrancarle toda posibilidad de redención. A inicios del año siguiente, en 1512, los clérigos, por una decisión del pontífice, celebraron una misa en plena madrugada en la que cubrieron el crucifijo del altar con un velo negro y recitaron el Salmo 108 del Libro de los Salmos de la Biblia - Petición de ayuda contra el enemigo:

Mi corazón está dispuesto, oh Dios;

Cantaré y entonaré salmos; esta es mi gloria.

Despiértate, salterio y arpa;

Despertaré al alba.

Te alabaré, oh Jehová, entre los pueblos;

A ti cantaré salmos entre las naciones.

Porque más grande que los cielos es tu misericordia,

Y hasta los cielos tu verdad.

Exaltado seas sobre los cielos, oh Dios,

Y sobre toda la tierra sea enaltecida tu gloria.

Para que sean librados tus amados,

Salva con tu diestra y respóndeme.

Dios ha dicho en su santuario: Yo me alegraré;

Repartiré a Siquem, y mediré el valle de Sucot.

Mío es Galaad, mío es Manasés,

Y Efraín es la fortaleza de mi cabeza;

Judá es mi legislador.

Moab, la vasija para lavarme;

Sobre Edom echaré mi calzado;

Me regocijaré sobre Filistea.

¿Quién me guiará a la ciudad fortificada?

¿Quién me guiará hasta Edom?

¿No serás tú, oh Dios, que nos habías desechado,

Y no salías, oh Dios, con nuestros ejércitos?

Danos socorro contra el adversario,

Porque vana es la ayuda del hombre.

En Dios haremos proezas,

Y él hollará a nuestros enemigos.

Es importante mencionar que el Salmo 108 solicita la intervención de Dios para destruir a los enemigos del creador y la cristiandad, representando un tipo de maldición del Dios cristiano destinada exclusivamente contra sus enemigos: los herejes que cometen los crímenes más graves. Según la tradición cristiana, al cubrir con un velo negro cualquier representación religiosa y entonar las palabras del Salmo, un gran poder divino atacara a los enemigos quienes, para los clérigos celebraban misas negras y rituales nigromantes en el alrededores del poblado. Cada frase iba acompañada de un toque de campana para que los vecinos del pueblo lo escuchasen y constase en acta. De ese modo el pueblo fue maldecido con nocturnidad y alevosía con la conocida "Maldición de Trasmoz".

En el año 1520 comenzó la primera epidemia de Viruela. El poblado superó a duras penas la misteriosa epidemia que ocasionó el abandono del Castillo de Trasmoz. Luego, en 1530 el pueblo tuvo que hacer frente a un incendio que se presentó en el mencionado castillo, específicamente en la torre del homenaje.

Gustavo Adolfo Claudio Domínguez Bastida (1836- 1870), más conocido como Gustavo Adolfo Bécquer, fue un poeta y narrador español, perteneciente al movimiento del Romanticismo. Nació en Sevilla el 17 de febrero de 1836. Fue gran aficionado a la ópera italiana, la lectura y estudio pintura. En el año 1857 contrajo tuberculosis y a pesar de su estabilidad con la infección bacteriana, en 1863 padeció una grave recaída en su enfermedad. Para recuperarse, Bécquer se trasladó con su hermano, el pintor Valeriano Domínguez Bécquer, a vivir a Trasmoz, específicamente en la hospedería del Monasterio de Veruela, cuyo aire puro era conocido como tratamiento para la tuberculosis. Al antiguo lugar poseía un gran encanto que fue un lugar de inspiración para ambos hermanos. A pesar de la breve estancia, que no llegó a un año, esta etapa constituye una parte fundamental de la producción artística de los hermanos Bécquer. En el caso de Gustavo Adolfo, escribió allí las cartas agrupadas después en "Desde mi Celda", y también varias de sus leyendas están ambientadas en el Moncayo en la cual los frailes le narraron la fantástica historia de Trasmoz.

En la actualidad, Trasmoz es un pueblo normal, o medianamente hablando. Lo normal que un pueblo maldito y excomulgado puede llegar a ser. Ya se ofician misas religiosas con total naturalidad pero el lugar es sede de la Convención Anual de Brujas y Hechiceras donde se escenifican rituales y hacen homenajes en memoria de aquellos que fueron perseguidos y asesinados por la Iglesia Católica durante la Edad Media. Además, cada mes de julio se celebra una Feria de Brujas y Plantas Medicinales, donde hechiceros de toda España se reúnen para compartir sus misteriosos conocimientos. Entre el 28 de octubre y el 02 de noviembre, la actividad energética aumenta al celebrarse la Noche de las Brujas y la Noche de las Ánimas, donde se festeja un mágico y misterioso evento conocido como "La Luz de las Ánimas".

Dicho suceso se compone de tres rituales que se conjugan: rezos, toques de campanas y prendimiento de luces. Allí se reza el Rosario desde la Iglesia al cementerio y se tiene lugar un responso por las ánimas benditas. Una procesión en la que también es tradición entonar el canto de "Los Gozos para las Ánimas Benditas", un cántico recuperado que se cantaba hace siglos en la localidad. La experiencia puede pasar de ser una noche tradicional a ser terrorífica, ya que hay quienes dicen que sombras se hacen presente en la multitud, llenando los espacio para formar una gran concentración de "personas".

Muchos turistas, especialmente en ese mes, acuden al pueblo para comprobar si las leyendas son ciertas, además que transitan entre ruinas del Castillo de Trasmoz. El edificio fue adquirido en el año 1988 por Manuel Jalón Corominas que creó la Fundación Castillo de Trasmoz para labores de restauración y excavaciones arqueológicas. La torre del homenaje es el elemento más antiguo que se conserva de la fortaleza. De planta cuadrada y antiguamente rematada con almenas, se localiza en el centro del castillo, la reutilización de materiales de construcción que había en el castillo, hizo que a día de hoy solo estén los muros y la torre. Allí visitan el Museo de Brujería y Supersticiones del Moncayo, dejando volar la imaginación con la información del guía y las decoraciones del sitio. 

La historia de Trasmoz se convirtió en leyenda y la leyenda se fundió con la historia. El pueblo, sus habitantes y sus descendientes quedaron entonces excluidos de la Iglesia y de toda posibilidad de salvación divina. Solo el Papa "tiene poder" para revocar una excomunión y a día de hoy, setecientos sesenta y cinco años después de la excomulgación y quinientos doce años después de haber sido maldecida, el Papa de turno no ha mostrado intenciones de revocar las acciones que mantienen el pueblo de Trasmoz con tan mala fama y con una larga historia oscura y lúgubre.

"Los sábados, después de que la campana de la iglesia dejaba oír el toque de las ánimas, unas sonando panderos, y otras, añafiles y castañuelas, y todas a caballo sobre escobas, los habitantes de Trasmoz veían pasar una banda de viejas de cuerpos encorvados, con greñas blancuzcas, espesas como las grullas, que iban a celebrar sus endiablados ritos a la sombra de los muros de la ruinosa atalaya que corona la cumbre del monte."

Gustavo Adolfo Bécquer

El misterio del Golem de Praga

Una leyenda hebraica, quizás la más famosa de ellas es una que está repleta de misterio, simbolismo, esoterismo, justicia y fe, que a pesar del tiempo se sigue manteniendo latente por su interés. El Golem de Praga es sin duda un personaje importante tanto en la religión como en la cultura judía por lo que representa. En la presente entrada, tocaremos este tema en su totalidad y el misterio que se sigue ramificando de él.

En hebreo moderno, el nombre proviene de la palabra "guélem" (גלם, gélem), "materia"; por otra parte, en dicho idioma, la expresión "jómer guélem" (חומר גלם, ḥomer gélem) a su vez significa "materia prima". La palabra golem se da en la Biblia, específicamente en Salmos 139:16 y se usa la palabra gal’mi, cuyo significado es “mi sustancia aún incompleta”, y en la literatura talmúdica para referirse a una sustancia embrionaria.​ 

Un golen, según la mitología judía y el folclore medieval, es un ser animado fabricado a partir de materia inanimada; como el barro, o la arcilla normalmente. Es un ser representado como una figura de gran tamaño.

El relato folclórico más famoso en relación al golem involucra al ilustre Rabbi Judah Leöw. Judah Leöw ben Bezalel o Judah Leöw, nació en Poznań, Polonia o bien Worms, Alemania, en 1520, y es ampliamente conocido por los estudiosos del judaísmo como el "Maharal de Praga", fue un destacado talmudista, místico judío y filósofo que sirvió como rabino en la ciudad de Praga en Bohemia, actual República Checa, durante la mayor parte de su vida. Sus conocimientos académicos y científicos maravillaban tanto a judíos, como a no judíos. Escribió varios trabajos enigmáticos de filosofía y educación, cuyos valores han sido apreciados recientemente.

Su obra más importante fue "Gur Arie". Su tradicional pensamiento mesiánico le hizo hablar de la prioridad de la redención y la llegada del Mesías como un hecho inevitable, decretado por la voluntad de Dios. Él decía que previo a la redención, la degradación del pueblo de Israel, será en escala mayor de lo que siempre fue. Por eso para él, la expulsión de los judíos de España en 1492, era el inicio de los tiempos mesiánicos, que indicaban sin lugar a dudas la próxima llegada del Mesías. Falleció el 17 de septiembre de 1609, Praga, República Checa.

Al rabino Judah Leöw se le atribuye la creación del Golem, cuya leyenda estimuló la fantasía de la Europa central durante varios siglos y es asunto también hoy vigente. Se trataba de un coloso hecho de barro en los márgenes del río Moldava que era animado mediante la introducción en su boca del Shem, una pequeña tira de pergamino con una inscripción mágica en hebreo que contenía el nombre de Yahveh, el Dios judío. Otra manera de hacerlo funcionar era inscribiendo alguno de los Nombres de Dios o bien la palabra Emet (אמת—"verdad" en hebreo) sobre su frente. Al borrar la primera letra de Emet (alef) de su frente y quedar en ella solo met (מת—"muerte" en hebreo), el golem perdía el soplo de vida y volvía a ser una masa de barro inerte. Cabe señalar que el golem fue apodado Josef, tenía una estrella de David dibujada en su pecho y tenía la particularidad de poder llamar a los espíritus de los muertos si se le pedía, siendo su única incapacidad la falta del habla.

Así cobraba vida y movimiento, ejecutando toda clase de trabajos para el rabino Leöw, con el fin de defender el gueto de Josefov en Praga, de ataques antisemitas, así como para atender también el mantenimiento de la Sinagoga Vieja-Nueva, en Altneuschul. La leyenda decía que este golem salvó a los judíos de Praga de las persecuciones y acusaciones antijudías, así como también de asesinatos de la época por parte del gobierno de Rodolfo II, emperador de Hasburgo como parte de la corte del Sacro Imperio Romano Germánico.

Entre los trabajos que realizaba el golem se encontraba el acarreamiento de agua y la recolección de leña, entre otras numerosas órdenes fatigosas. El golem no comía ni bebía, no necesitaba descanso alguno, por lo que trabajaba día, noche y madrugada. 

Sin embargo, los viernes por la tarde, antes de comenzar el sabbath (sábado), día de obligado descanso para los judíos, que era el momento en que los trabajos debían de cesar, Judah Leöw le retiraba el Shem de la boca para desactivarlo. El golem de inmediato quedaba inmóvil en un rincón de la casa del rabino. Pasado el sabbath, la arcilla muerta recuperaba la vida después de que el rabino introdujera en la boca del Golem el mágico Shem nuevamente.

La existencia de un golem presenta entonces ventajas y desventajas. El golem era fuerte, pero no inteligente. Si le ordenaban llevar a cabo una tarea, la llevaría a cabo de un modo sistemático, lento y ejecutando las instrucciones de un modo literal, sin cuestionamiento alguno. Famosa en este sentido es una anécdota, según la cual la esposa del rabino le pidió al golem que fuera "al río a sacar agua", pero no le dijo la cantidad, a lo que el golem accedió pero al pie de la letra: fue al río, y comenzó a sacar agua del mismo sin parar, hasta que terminó por inundar la casa.

Pero llegó un día en el que el rabino, que estaba ocupado preparando una ceremonia del sabbath en la Sinagoga Altneuschul (Old-New School), de la calle Maiselova, olvidó retirar el Shem de la boca del Golem ya que su hija había enfermado y tuvo que cuidarla junto a su esposa, un descuido leve, pero fatídico. Al día siguiente, cuando comenzaba la ceremonia del sabbath y el rabino estaba entonando el primer salmo, fueron muchos los que llegaron al templo alertando que algo terrible estaba ocurriendo en la casa de rabino. Cuando les preguntó qué era lo que estaba pasando, los ciudadanos, entre los que se encontraban sus propios vecinos que estaban atemorizados, le contaron que el golem estaba destruyendo todo lo que tenía a su alcance.

El golem estaba furioso, y nadie se atrevía a acercarse a él. El rabino meditó entonces un plan de acción. El Sabbath casi había comenzado, entonces, cualquier acción sobre el gigante sería pecado. Pero visto de otra manera, él no había acabado de pronunciar el primer salmo del sabbath, con lo que no había comenzado oficialmente. Entonces, apresuradamente se dirigió hasta su casa para enfrentarse al golem, varias calles antes de divisar su morada, ya escuchaba los destrozos del golem, estaba creando un verdadero ruido tenebroso mientras golpeaba todo lo que se le presentaba.

El rabino fue el único en entrar en su morada, ya que todos los ciudadanos que le acompañaban estaban horrorizados por los ruidos que emitía la casa. El rabino contempló toda la casa destrozada, donde habían muchas cosas rotas; tales como platos, mesas, sillas y libros. En aquel momento el golem se encontraba en el patio, lugar en donde el rabino tenía a sus animales domésticos. Todos ellos se encontraban muertos y esparcidos por el patio; las numerosas gallinas, los gallos, perros y gatos.

Cuando el rabino contempló al golem, el gigante arrancaba un árbol de las raíces como si nada. Judah Leöw se dirigió al golem para frenarlo, lo miró fijamente durante unos instantes, con los brazos en alto, entonces tocó al golem, borrándole el aleph a la inscripción sobre su frente. El golem se estremeció y miró con sus horribles ojos al rabino, dándose cuenta de que estaba inmovilizado. Entonces fue cuando el rabino introdujo la mano en las fauces del gigante y extrajo el papel mágico. Entonces el golem cayó al suelo inerte. Yacía sin vida en el suelo, otra vez convertido en un muñeco de arcilla. Todos los ciudadanos presentes se acercaron sin miedo, exclamaron de júbilo al felicitar al rabino y luego rieron y se burlaron del golem, el cual comenzó a tornarse en un estado opaco y árido.

No obstante, el rabino, observando su creación sin vida yaciendo en el suelo, manifestó a todos los presentes: “No olviden este evento. Que sea una lección para todos ustedes. Aún el golem más perfecto, cuya vida fue creada para protegernos a nosotros, puede cambiar fácilmente a una fuerza destructiva. Por lo tanto tratemos cuidadosamente aquello que es fuerte, de la misma manera que nos postramos bondadosa y pacientemente a todo aquello que es débil. Todo tiene su momento y su lugar.”

Luego, se dirigió con calma hacia la sinagoga para retomar el salmo y culminar la ceremonia de inicio del sabbath. Tras ese día de sabbath, el rabino no volvió a introducir el Shem en la boca del gigante, y así se mantuvo el gigante paralizado en la sinagoga donde ofrecía los sabbaths, donde luego fue trasladado al desván de la sinagoga. Se cuenta que mientras trasladaban al golem, sus características físicas se fueron deshaciendo, quedando solamente, una masa de arcilla y barro, con dos agujeros que correspondían a sus ojos.

Judah Leöw dictó la prohibición estricta de que nadie debía ni siquiera acercarse a dicho desván. Durante los siglos posteriores se creyó que el golem se convirtió en polvo, pero esa creencia se desvaneció cuando, después de muchos años, un rabino curioso se aventuró una vez en un día de sabbath al desván de la sinagoga. Ese día, tras haberse sometido a un severo ritual de purificación y prolongado ayuno, subió con un atuendo de penitente al desván, mientras que abajo sus alumnos entonaban salmos. Al entrar en el lugar quedó aterrorizado, y huyó despavorido.

Este rabino no contó lo que había visto allí, pero renovó la prohibición de no aventurarse al desván de la Sinagoga de Viejonueva de Praga. Desde entonces, se cubre ese lugar de una celosa prohibición guardada por los más fervientes judíos, un secreto misterioso que nadie quiere resolver. Nadie se ha vuelto a aventurar en aquel lugar. Pero, Gershom Gerhard Scholem (5 de diciembre de 1897 en Berlín, Alemania – 21 de febrero de 1982 en Jerusalén, Israel), el filólogo e historiador israelí, figura destacada dentro y fuera del judaísmo, unánimemente considerado como el más importante especialista mundial en mística judía, en su obra "On the Kabbalah and its Symbolism / La Cábala y su Simbolismo" de 1965 manifiesta que el golem es una figura que una noche de sabbath, cada treinta y tres años aparece con vida en la ventana del desván de la sinagoga de Praga y puede ser devuelto a la vida de ser ello necesario si hay una amenaza presente.

Se cuenta que el desván de la sinagoga fue renovado en el año 1883 y que al revisar, se encontró un sarcófago enorme vacío y sin ninguna evidencia del golem. Es importante señalar que el rabino Menachem Medel Schneerson, el último de Lubavitch, escribió que su suegro, el rabino Yosef Yitzchak Schneersohn, estuvo en la renovación de dicho desván y él le dijo que vio al golem en un rincón del lugar, justamente detrás del enorme sarcófago. Algunas versiones de la historia cuentan que el golem fue robado y sepultado en un cementerio en el distrito de Zizkov en Praga, donde actualmente se encuentra la torre de Televisión Zizkov. En relación a la leyenda, otras versiones dicen que el golem se enamoró de la hermosa hija del rabino y al ser rechazado, se volvió en el incontrolable salvaje ya mencionado. En otra versión, el golem se cansó de que lo explotaran con cada trabajo forzoso y se rebeló, enfureciéndose y matando a todo aquel que se cruzara en su camino.

El emperador de Hasburgo, Rodolfo II, quedó tan fascinado con el rumor popular por lo acontecido y con el conocimiento arcano que implicaba el tema, que trasladó su residencia a Praga, que en la época se conocía como un centro de interés de las artes negras y la alquimia, astrología, necromancia, cábala y otras áreas del misticismo.

La primera publicación de la leyenda data de 1847 en una colección de cuentos judíos titulada “Galerie der Sippurim”, publicada por Wolf Pascheles, de Praga. Sin embargo, el golem habría sido creado en varias ocasiones y por diversos rabinos ilustres a lo largo de toda la Edad Media. Es más, la primera existencia del golem se remontaría a los orígenes mismos de la humanidad, donde un golem habría sido creado por una persona creyente y cercana a Dios. Como Adán, el golem habría sido creado a partir del barro, insuflándole después una chispa divina que le habría dado la vida. Así, la creación de Adán es en principio inspiradora y referente de la creación de todo golem.

La primera persona acreditada por haber hecho un golem con un Shem a mediados del siglo XVI fue Elijah de Chelm (nacido en 1550 y fallecido en 1583), razón por la que se le conocía como “Baal Shem”. Se dice que su golem era un ser enorme y monstruoso muy similar a Frankenstein, y que el rabino temía pudiera destruir el mundo ya que éste fue creciendo y haciéndose cada vez más masivo. Se cree que la muerte de Elijah se debió a que le retiró el Shem al golem y éste se desplomó. Los escombros de la criatura de barro fueron tales que cayeron encima de Elijah.

Desde este punto de vista, toda persona con un cierto grado de santidad y acercamiento a Dios podría adquirir algo de la sabiduría y el poder divino. Es impresionante como ese poder es capaz de insuflarle vida a la materia inerte. Crear un golem es entonces expresión patente de sabiduría y santidad. Pero, más allá del grado de santidad que tuviera el creador de un golem, el ser creado nunca sería más que una sombra de aquel creado por Dios, ya que, significativamente y por definición, todo golem carece de alma.

Ahora, yéndonos a unos años más recientes, en una época contemporánea, durante la II Guerra Mundial. Entre 1938 (año de la anexión de los sudetes) y 1945 (tras la salida de los últimos alemanes), desaparecieron tres cuartas partes de la población judía de Praga. 7 largos años de enormes padecimientos para la comunidad judía. Pero específicamente en el año 1942, las tropas nazis tomaron sin dificultades la capital checoslovaca. Estando en Josefov, en medio del gueto judio, los soldados alemanes entraron a la sinagoga, haciéndola una resistencia inesperada.

Estando en el lugar, dos soldados alemanes – dos altos cargos de las SS- subieron a inspeccionar el desván de la sinagoga. Hubo registro de ello como parte del protocolo habitual, ya que consta la hora en la fueron a inspeccionar. Se les vio subir. Nunca más, sin embargo, se les vio regresar. Pronto, las autoridades alemanas fueron avisadas. Por lo que pudiera pasar y a sabiendas de la leyenda local, el delegado de Hitler en Bohemia, Reinhard Heydrich, tomó la drástica decisión de sellar el desván y la parte superior de la Sinagoga. 

Poco después comenzaron los rumores que aseguraban que una criatura no humana y sin alma, hecha de barro se paseaba en las noches por las calles del gueto judío para proteger a la comunidad de los ataques de los enemigos. La historia asustó a muchos soldados alemanes que intentaron huir y fueron fusilados.. o ¿los habrá asesinado el golem?

Unos opinan que en el desván se encontraban escondidos miembros de la resistencia anti-nazi que acabaron con la vida de los soldados alemanes, otros piensan que los rabinos usaron un Shem en el golem ya que éste puede ser devuelto a la vida de ser ello necesario, y asesinó sin piedad a los mencionados miembros de la tropa nazi. Jamás sabremos lo que ocurrió con ellos, lo cierto es que ese anécdota es parte ahora de la leyenda de la criatura barro y arcilla.

En la literatura, el autor y poeta alemán- judío, Berthold Auerbach, se refiere al golem en su obra "Spinoza" de 1837. Ya para 1847 la versión integral de historia del Golem es incorporada en una importante colección de relatos judíos, publicada por Wolf Pascheles de Praga. Aproximadamente sesenta años después, una descripción ficticia es publicada por Yudl Rosenberg en 1909. 

A finales del siglo XIX, el grueso de la sociedad europea adoptó la figura del golem. Notoria es la novela de Gustav Meyrink, "Der Golem/ El Golem" de 1915. En el año 1921, el escritor H. Leivick (25 de diciembre de 1888, Chervyen, Bielorrusia - 23 de diciembre de 1962, Nueva York, Estados Unidos), escribió un poema dramático en ídish compuesto de ocho secciones y también titulado "El Golem". El escritor argentino Jorge Luis Borges, en su libro "El otro, el mismo" de 1964, incluye un poema suyo del año 1958 que se titula "El Golem" y es a lo largo del mismo donde trata el famoso mito hebraico. En sus palabras preliminares a la lectura del poema, Borges observa que "el golem es al rabino que lo creó, lo que el hombre es a Dios; y es también, lo que el poema es al poeta".

En lo que al mundo cinematográfico se refiere, hubo una serie de clásicos expresionistas del cine mudo, entre los que destaca la serie El Golem (1915-1920) y siendo especialmente famosa es Der Golem de 1920. El célebre film de cine mudo fue dirigido por Henrik Galeen y Paul Wegener. Luego, en 1966, se estrenó It! The Curse of the Golem/ La Estatua Viviente, que es una versión británica del golem. Fue dirigida por Herbert J. Leder y cuenta como un curador de un museo es despedido por sus patrones, en venganza, utiliza cierta fórmula medieval para lograr que la estatua de un golem cobre vida.

En 1984, un equipo de filmación tuvo el permiso de los rabinos para visitar el desván de la sinagoga con el fin de hacer un documental. Ellos lograron entrar pero no encontraron evidencia alguna del golem, aunque lo curioso fue que había un cuarto fabricado recientemente con una gran puerta sellada sólidamente y junto a ésta, el enorme sarcófago vacío. Actualmente, el desván de la sinagoga se encuentra abierto al público en general después de haber permanecido cerrado por tanto tiempo, los turistas pueden acceder a él pagando un precio especial ya que el lugar se a convertido en la atracción principal. Según la leyenda de la nueva atracción, del otro lado de la puerta del cuarto del desván, se encuentra el cuerpo de arcilla seca del golem.

En la cultura moderna, el golem es una figura metafórica estrechamente relacionada con el autómata, el ser descerebrado o el hombre masificado que, controlado, sirve desde un plano de conformismo, pero podría, bajo ciertas circunstancias, rebelarse. La misteriosa leyenda es quizás una profecía acerca de las entidades artificiales que la tecnología actual pudieran desarrollar. Entes sin alma que pueden ser controlados por humanos pero que, en algún momento, puedan gestar conciencia y autonomía, llegando a causar muerte y destrucción. Es por ello que algunos han considerado el golem como un antecedente al monstruo de Frankenstein.