domingo, 27 de noviembre de 2022

El Círculo de Animales - ¿Un Espiral de Alerta?

A la fecha de hoy, 27 de noviembre de 2022, desde hace veintitrés días, un extraño suceso que ha ido incrementándose y esparcido como una enfermedad, ha generado la alerta de personas en todo el mundo, haciendo el evento como algo viral. El extraño "Círculo de Animales" es un raro acontecimiento que inició con un rebaño de ovejas caminando en círculos, cuya duración llevó más de doce días. Todo el acontecimiento fue compartido en redes sociales y causo revuelto entre los cibernautas, más aún cuando dicho círculo lo comenzaron a realizar también otros animales de diferentes especies.

Son innumerables los comentarios en las publicaciones al respecto. Los usuarios han mostrado sorpresa e impresión ante la extrañeza de este fenómeno, arrojando razones y teorías que podrían explicar o no lo que ocurre. Muchos son los videos que circulan en la web como testimonio visual de lo que sucede: el que prácticamente inició todo ocurrió en Mongolia, al norte de Asia, que muestra a unas ovejas dando vueltas en un círculo casi perfecto, varias de ellas se quedan en el centro, mientras el resto del grupo las rodean. 

En la península de Kola, al norte de Rusia, se grabó el momento en el que una multitud renos corren en círculos. En Pucon, comuna de Chile, un gran número de ballenas orca se les observó realizando la misma acción. 

Y por si no fuera los suficientemente raro el fenómeno, especies tan pequeñas como hormigas también han comenzado a realizar el infame círculo.

Ante tal polémica viral, los veterinarios de la compañía Molecare Farm Vets, intentaron explicar que este comportamiento se debía a los posibles efectos de una enfermedad bacteriana que ocasiona una infección conocida como Listeriosis, la cual provoca encefalitis (inflamación en el cerebro), que se manifiesta, entre otros síntomas, con fiebre, parálisis facial, falta de coordinación y de apetito y desorientación, precisamente el hecho de caminar en círculos. La listeriosis también puede provocar abortos y septicemia.

Pero esa teoría ha quedado descartada porque esa enfermedad lleva a los animales a morir en pocos días y no duran tanto, en un periodo de veinticuatro a cuarenta y ocho horas. El caso de los animales que caminan en círculos que se dio en China, en donde un rebaño de ovejas granjeras llevan casi cuatro semanas. Las autoridades chinas han asegurado que los animales no están enfermos ya que se les han realizado exámenes, aunque no han dado más explicaciones sobre el motivo de su anómalo comportamiento, según el diario People’s Daily China. En ese caso en particular, la extraña conducta sólo afecta a las ovejas de uno (el número trece) de los treinta y cuatro corrales que hay en esa granja.

Por otra parte, Matt Bell, director del Departamento de Agricultura de la Universidad de Hartpury, de Gloucester, Inglaterra, asegura que no se trataría de una enfermedad. "Parece que las ovejas están en el corral durante largos períodos, lo que podría conducir a un comportamiento estereotipado, con vueltas en círculo repetidas debido a la frustración por estar en el corral y limitadas. Eso no es bueno. Luego, las otras ovejas se unen como animales de rebaño" afirma en Newsweek, revistas de noticias semanales de Inglaterra. 

Esos movimientos estereotipados son conductas repetitivas que pueden surgir por la falta de bienestar de los animales, que les puede producir estrés al no poder comportarse de la manera habitual en su especie, y es algo que se da en ejemplares que viven en zoológicos. Dicha teoría ha sido hundida ya que, de tratarse de eso, ya habría ocurrido antes, y solo en ovejas, pero han sido diferentes especies de animales, en donde muchas ni han estado encerradas ni limitadas.

El mencionado diario People’s Daily China señaló que dicho comportamiento extraño es una forma en que el centenar de ovejas se protegen de sus depredadores, pero no ha habido rastro de ningún depredador, así que el señalamiento no aplica en este caso ya que entonces tendrían que afectar a todas las ovejas de los treinta y cuatro corrales que hay en esa granja. Además, algunos zoólogos han detallado que las ovejas que se encuentran en medio del círculo son hembras y crías, mientras que los que danzan afuera son los machos, que tiene que ver con su instinto de defensa ante un posible peligro.

Muchos han manifestado su preocupación e indicado teorías conspirativas relacionadas a seres cósmicos o dado hipótesis religiosas ante la singular situación. "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre", es la cita bíblica de Juan 10:27 que se ha comenzado a viralizar, tras la incógnita que se deriva del extraño comportamiento de estas ovejas donde las interpretaciones religiosas también han resonado. "Señala la biblia que en los últimos días se verán fenómenos, se hablará de paz y vendrán guerras. Que se revelarán padres contra hijos (…) Eso es señal de que algo se está anunciando, cosas grandes van a suceder. La llegada de Cristo está por venir", dicen otros usuarios en las redes sociales.

La ausencia de una explicación científica incuestionable, sumada a la viralización de otros videos donde además de ovejas se observa a peces, larvas y caballos han inspirado hipótesis entre quienes son partidarios de las teorías de la conspiración. "Es la evidencia de experimentos de control mental.", han señalado algunos internautas que sostienen que esta conducta en varias especies de animales, confirman sus denuncias en torno a la existencia de sociedades secretas del Poder, donde trabajan para controlar a los humanos hasta robotizarlos. A esta hipótesis se  unen los detractores de la tecnología 5G a la que anteriormente le adjudicaron la responsabilidad de la propagación del Covid-19 porque "debilitaba el sistema inmune".

Otros sin embargo, han señalado que se trata de señales que vienen desde fuera de nuestro planeta y que solo los animales, o algunos de ellos pueden sentir. Dichas señales son provocadas por razas antiguas y primordiales que desde tiempos inmemoriales vigilan la Tierra con el fin de investigar nuestra raza. Al parecer se acerca el momento de una incursión, en donde los animales afectados, que realizan el mencionado "Círculo", presienten que algo no se encuentra bien y que una amenaza a gran escala se acerca. Teoría que se sostiene (de cierta manera), al promoverse la posibilidad de un comportamiento anómalo en los animales asociado a "vientos solares" que estarían enviado energía lo suficientemente fuerte para ser percibida por los animales.

Aunque dicho comportamiento no es de este año ya que, el año pasado, el británico Christopher Hogg, profesor en la Universidad Royal Holloway de Londres, observó y captó la imagen de un grupo de ovejas caminando en círculos en el condado de Sussex Oriental, Condado de Inglaterra, Reino Unido, donde realizaba un paseo en bicicleta. "Estaba en mi ciclo diario y llegué a la colina y vi este magnífico círculo",  indicó al diario Jam Press.

domingo, 20 de noviembre de 2022

¿Qué le pasó a Zhang Weijie?

En el transcurso de la historia, muchas personas han desaparecido de manera misteriosa. Algunas famosas, otras no tanto, pero el misterio que involucra la desaparición siempre es foco de atención local y hasta internacional. Este caso en particular es uno de esos bastantes sonados a nivel internacional en su momento y que ahora en tiempos actuales vuelve a ser polémico por su resultado final. Aquí conocerás qué le pasó a Zhang Weijie...

Transcurría el año 1998, Zhang Weijie era una periodista y conductora de un noticiero local en la ciudad de Dalian, en el puerto en la península de Liaodong, en el extremo sur de la provincia china de Liaoning. Como mujer de la prensa china, su nombre era sonado en los medios de comunicación por las noticias que realizaba y/o presentaba pero, a finales de dicho año su nombre se vio involucrado en un escándalo al anunciar públicamente que estaba embarazada.

¿Qué tiene de malo? Un embarazo es sinónimo de alegría, de nacimiento, de nueva vida, pero resulta ser que el padre de dicho bebé sería Bo Xilai, exministro de Comercio de China y uno de los políticos más poderosos e influyentes de ese país. Relación que se dió a conocer poco después de su anuncio público. Pese a que en un inicio la noticia pasó casi desapercibida, la revelación de su relación extramatrimonial con el político captó la atención de los medios. 

Días después del escandaloso anuncio, Zhang que iba rumbo a su trabajo como todas las mañanas pero no llegó a su destino. La comunicadora desapareció misteriosamente sin dejar rastro. Su rostro quedaría marcado en el recuerdo y las fotografías que salieron en todos los medios de comunicación para su intensa búsqueda.

Años más tarde, se descubrió el escalofriante paradero de la mujer. En el año 2012, hubo una exposición itinerante de cuerpos humanos reales y partes del cuerpo conservados que se preparaban utilizando la técnica plastinación (quitar agua del cuerpo y reemplazarlos por polímeros), para revelar las estructuras anatómicas internas, llamada "Body Worlds", en Estados Unidos. 

El artista y científico polaco Gunther Von Hagens presentó una singular escultura de una mujer asiática en avanzado estado de embarazo llamada "The Reclining Pregnant Woman/ La Mujer Embarazada Reclinada"

La exhibición provocó tal impacto en los espectadores y medios de comunicaciones que iniciaron una investigación para descubrir la procedencia e identidad de la escultura ya que se comenzó a especular que Zhang Weijie había sido convertida en una escultura. 

Las piezas del rompecabezas estaban allí, solo había que armarlas. Los rasgos físicos del rostro, la altura y la complexión del cuerpo de la escultura eran similares al de Zhang Weijie. El artista Von Hagens, entre los años 1998 y 2004, residía en la ciudad de Dalian, la misma en la que se encontraba la comunicadora. Cabe señalar que en el año 2004, el artista se vio envuelto en una polémica cuando fue forzado a devolver siete cadáveres, que habían sido donados por funcionarios públicos de China, tras descubrirse que estos podrían tratarse de prisioneros ejecutados en dicha nación. Razón por la que decidió mudarse del país.

Un testigo que también desapareció luego de decir la siguiente declaración, indicó que la periodista Zhang Weijie fue interceptada a pocas cuadras de su domicilio y fue llevada al Dalian Nanshan Hotel, siendo su última locación conocida hasta ahora. Lamentablemente, no se puede comprobar la identidad de la escultura ya que en el proceso según la técnica plastinación, los cuerpos se someten a un proceso para ser momificados y los polímeros que se usan desintegran parte del ADN, dejando lejos la posibilidad de reconocimiento.

El 22 de septiembre del año 2013, Bo Xilai fue declarado culpable y condenado a Cadena Perpetua, pero por temas no relacionados a la conductora de noticias sino por delitos de malversación de fondos, aceptación de sobornos y abuso de poder. Fue el resultado del juicio con más implicaciones políticas en China en más de tres décadas. 

Por su parte, Von Hagens anunció en el año 2012 que sufre de un avanzado mal de Parkinson y que desea, cuando muera, que su esposa, la doctora Angelina Whalley, comisaria de las exposiciones de Mundos Corpóreos, le realice el mencionado proceso de plastinación a su cuerpo difunto.

domingo, 13 de noviembre de 2022

Omayra Sánchez y el volcán El Nevado del Ruiz

Hoy, domingo 13 de noviembre de 2022, se conmemoran treinta y siete años de uno de los acontecimientos más trágicos de la historia de Colombia: la erupción del volcán El Nevado del Ruiz. La catástrofe enlutó al municipio colombiano de Armero, ubicado en el departamento de Tolima, cuya cabecera municipal es Guayabal. El volcán, que estuvo dormido por sesenta y nueve años, hizo erupción y sepultó todo lo que encontró a su paso con piedras, lodo y escombros. La avalancha acabó con veinte puentes y se llevó mil doscientas viviendas con veinticinco mil habitantes dentro que en su mayoría se encontraban durmiendo, incluyendo al mismo alcalde del lugar, Ramón Antonio "Moncho" Rodríguez. Se considera que fue una muerte anunciada, pues múltiples organismos vulcanológicos había denunciado ante el Congreso de la República desde la aparición de los primeros indicios de actividad volcánica en septiembre de 1985, señalando que el pueblo desaparecería, ya que estudios geológicos así lo habían demostrado. Sin embargo hicieron caso omiso de lo planteado y fue la noche del 13 de noviembre de 1985, cuando ocurrió uno de los peores desastres naturales que ha vivido Colombia.

El Nevado del Ruiz, Volcán del Ruiz o la Mesa de Herveo, es un estratovolcán compuesto por muchas capas de lava que se alternan con ceniza volcánica endurecida y otros piroclastos. Ha estado activo durante cerca de dos millones de años, desde el Pleistoceno temprano (perteneciente al período Cuaternario) o el Plioceno tardío (perteneciente al periodo Neógeno), con tres periodos eruptivos importantes. La formación del cono volcánico formado durante el curso del período eruptivo actual comenzó hace ciento cincuenta mil años. Se le conoce como Volcán del Ruiz quizás en honor a Alfonso Ruiz de Sahajosa, miembro del cabildo y persona notable de Ibagué,​ es el más septentrional de los volcanes activos del cinturón volcánico de los Andes, ubicado en el límite entre los departamentos de Tolima y Caldas, en Colombia.

La noche del miércoles 13 de noviembre de 1985, a las 21:09 horas, los flujos piroclásticos emitidos por el cráter del volcán fundieron cerca del diez por ciento del glaciar de la montaña, enviando cuatro lahares (flujos de lodo, tierra y escombros productos de la actividad volcánica), que descendieron por las laderas del Nevado a 60 km/h. Los lahares aumentaron su velocidad en los barrancos cercanos y se encaminaron hacia los cauces de los seis ríos que nacían en el volcán. La localidad directamente afectada fue la mencionada Armero, pero otros pueblos vecinos fueron golpeados por la avalancha, particularmente en los municipios de Chinchiná y Villamaría, que aumentaron la cifra de muertos a más de veintitrés mil. Los esfuerzos de rescate fueron obstaculizados por el lodo, que hacía casi imposible el moverse sin quedar atrapado. Para el momento en el que los rescatistas alcanzaron Armero, doce horas después de la erupción, muchas de las víctimas con heridas graves ya habían fallecido.

Esta fue la segunda erupción volcánica más mortífera del siglo XX, superada solo por la erupción del monte Pelée en el año 1902, y el cuarto evento volcánico más mortífero desde el año 1500. Fue una catástrofe previsible, exacerbada por el desconocimiento de la violenta historia del volcán, pues geólogos y otros expertos habían advertido a las autoridades y a los medios de comunicación sobre el peligro durante las semanas y días previos a la tragedia. Se prepararon mapas de riesgo para las inmediaciones, pero fueron escasamente difundidos. El día de la erupción se llevaron a cabo varios intentos de evacuación, pero debido a una tormenta las comunicaciones se vieron restringidas. Muchas de las víctimas se mantuvieron en sus hogares, tal como se les había ordenado, creyendo que la erupción ya había terminado. El ruido de la tormenta pudo haber impedido que muchos escucharan el sonido proveniente del Ruiz.

Entre todas las víctimas, una de las más sonadas para aquel entonces fue la adolescente Omayra Sánchez, cuya imagen fue tomada por medio de videos y fotografías y publicadas alrededor del mundo por los medios de comunicación. Omayra Sánchez Garzón (Colombia, 28 de agosto de 1972 - Armero, 16 de noviembre de 1985), fue una estudiante colombiana de trece años que vivió en el barrio de Santander junto a sus padres Álvaro Enrique y María Aleida, su hermano Álvaro Enrique y su tía María Adela Garzón.​ Antes de la erupción, su madre había viajado a Bogotá por negocios. La noche del desastre, Omayra y su familia estaban despiertos, preocupados por la caída de cenizas, cuando oyeron el sonido que se aproximaba de un lahar. Después que el lahar demoliese su casa de hormigón, quedó atrapada bajo los escombros y desechos sostenida por el brazo de su tía ya fallecida, pero logró empujar su cuerpo hacia arriba a través de los escombros, manteniendo su nariz, boca y ojos fuera del agua. Estuvo cubierta por el flujo de lodo y concreto por unas horas, pero metió su mano a través de una grieta entre los escombros. Después de que un rescatista notó que la mano de la niña sobresalía de una pila de escombros, él y los demás socorristas quitaron los azulejos y maderas en el transcurso de un día. 


Una vez que la joven fue liberada hasta el nivel de los hombros, los buzos se sumergieron para medir la situación e intentar rescatarla, pero se encontraron con que la tarea sería imposible ya que notaron que sus piernas estaban atrapadas en la azotea de la casa, y para el proceso de liberación debían de romperle las piernas. La otra opción era traer una moto-bomba que succionara el cada vez más alto nivel del agua en que estaba sumergida. La única moto-bomba disponible estaba en Medellín, lejos del sitio, y pertenecía a EPM (Empresas Públicas de Medellín). Cada vez que una persona la jalaba, el agua se agrupaba a su alrededor, por lo que parecía que iba a ahogarse si la soltaban. Entonces los trabajadores de rescate colocaron un neumático alrededor de su cuerpo para mantenerla a flote. Los buzos descubrieron que sus piernas estaban atrapadas debajo de una puerta hecha de ladrillos, con los brazos de su tía firmemente aferrados alrededor de sus piernas y pies.

Su valentía y dignidad conmovió a los periodistas y socorristas, quienes pusieron gran empeño en reconfortarla. Después de sesenta horas de lucha, casi tres días, murió, probablemente como resultado de la gangrena, hipotermia y un colapso pulmonar. Su muerte puso de relieve la incapacidad de los funcionarios para responder correctamente a la amenaza del volcán, en contraste con los esfuerzos de los voluntarios de rescate y los trabajadores por llegar y atender a las víctimas atrapadas, a pesar de los inadecuados suministros y equipos. Una fotografía suya tomada por el periodista francés Frank Fournier poco antes de su muerte fue publicada en medios de prensa de todo el mundo. Posteriormente la foto fue designada como foto del año (World Press Photo of the Year) de 1986, bajo el título "La Agonía de Omayra Sánchez". Omayra se ha mantenido como una figura en la cultura y religiosidad popular, recordada a través de la música, la literatura y artículos conmemorativos. Su rostro, sus palabras, y su coraje, los cuales se transmitieron en televisión a través del mundo y fueron una imagen descorazonadora en los grandes periódicos y revistas de los Estados Unidos y Europa, permanecerán como testimonio de acusación contra aquellos quienes pudieron, al menos, minimizar la tragedia.

A pesar de su difícil situación, Omayra se mantuvo relativamente positiva: le cantó a Germán Santa María Barragán, un periodista que trabajaba como voluntario en el periódico colombiano El Tiempo, pidió comida dulce, tomó soda, y accedió a ser entrevistada. En la entrevista, Omayra Sánchez había dicho sus últimas palabras a su mamá: "Madre, si me escuchas, quiero que reces por mí para que todo salga bien". A veces, ella estaba asustada, oraba o lloraba.​ En la tercera noche comenzó a tener alucinaciones, diciendo que no quería llegar tarde a la escuela, y mencionó un examen de matemáticas. Cerca del final de su vida sus ojos se enrojecieron, su cara se hinchó, y sus manos se tornaron blancas. En un momento pidió a las personas que la dejasen para que pudiera descansar. Horas más tarde, los trabajadores regresaron con una bomba y trataron de salvarla, pero sus piernas estaban dobladas en el concreto como si estuviera de rodillas, y era imposible liberarla sin cortar sus piernas. Careciendo del equipo quirúrgico para salvarla de los efectos de una amputación, los doctores presentes estuvieron de acuerdo en que sería más humano dejarla morir. 

En total, Omayra sufrió durante casi tres noches, antes de morir aproximadamente a las 10:05 del 16 de noviembre de 1985,​ probablemente debido a la gangrena, hipotermia y un colapso pulmonar. En el sitio donde padeció su agonía hay un cartel de la Fundación Armando Armero, que forma parte del Centro de Interpretación de la Memoria y la Tragedia de Armero, con cruces cristianas y un pequeño monumento a Omayra Sánchez. Es un lugar de peregrinación, donde muchos piden a la que consideran un ángel, incluso aseguran haber recibido favores y plasman símbolos en acción de gracias.

De sus familiares, su padre y su tía murieron, solo su madre y su hermano (quien solo perdió un dedo), sobrevivieron. Debido a que el público se dio cuenta de la situación a través de los medios de comunicación, su muerte se convirtió en un símbolo de la incapacidad de los funcionarios que debían ayudar a las víctimas, quienes podrían haberse salvado. La polémica se desató después de las descripciones de escasez que se publicaron en los periódicos, desmintiendo lo que las autoridades habían indicado previamente: que habían utilizado lo mejor de sus suministros. 

Los trabajadores voluntarios dijeron que hubo una falta de recursos básicos como palas, herramientas de corte y extensores. El proceso de rescate se vio obstaculizado por las grandes multitudes y la desorganización. Un oficial de policía anónimo dijo que el gobierno debería haber dependido de los recursos humanos para aliviar los problemas y que el sistema de rescate estaba desorganizado.​ El Ministro de Defensa de Colombia, Miguel Uribe, dijo: "se entiende la crítica de los esfuerzos de rescate, pero Colombia era un país subdesarrollado que no tiene ese tipo de equipos"

Fournier aterrizó en Bogotá el 15 de noviembre, y un agricultor lo llevó hasta la niña, quien se encontraba atrapada. "El poblado era muy inquietante y tenía un extraño silencio, solo interrumpido por los gritos de algunas personas. La fotografía la tomé con la sensación de que podría informar adecuadamente sobre el valor, el sufrimiento y la dignidad de la niña, en un intento de dar a conocer el desastre y las necesidades de los esfuerzos de socorro, sintiéndome impotente." Después de que la foto fue publicada en Paris Match, muchos acusaron a Fournier, de ser "un buitre"

Él respondió: "Sentí que era importante para mí reportar la historia y me hizo muy feliz el que hubo algún tipo de reacción; habría sido peor si la gente no se preocupaba por ella... Creo que la foto ayudó a recaudar dinero de todo el mundo para ayudar y que permitió resaltar la irresponsabilidad y falta de coraje de los líderes del país."

"Ya el Señor me está esperando" y antes de cerrar los ojos, levantó la cara, miró a los rescatistas y a los periodistas e intentó sonreír. "Omayra no nos miró con súplica, no estaba derrotada, había mucho de valentía en su mirada", dijeron periodistas de la BBC.

domingo, 6 de noviembre de 2022

El Árbol Antropófago de Madagascar

Los árboles carnívoros se refieren a plantas supuestamente legendarias que tienen características tanto vegetales como animales, siendo lo bastante grandes para matar y devorar animales grandes o personas. A pesar que hay algunas plantas que cumplen con esos requisitos, se desconoce la existencia de alguna planta semejante pero hay en existencia informes sin confirmar. En la actualidad, la mayor planta carnívora conocida es posiblemente la Nepenthes Rajah, con trampas de treinta y cinco centímetros y que ocasionalmente consume pequeños mamíferos y vertebrados pero, también existe un árbol en Madagascar que según, es una verdadera planta con tallo grueso que devora personas. 

El 24 de abril de 1874 el diario New York World publicó un impactante artículo, firmado por un tal Edmund Spencer, en el que se narraba una historia asombrosa. Tanto llamó la atención que un par de días después el periódico lo volvió a sacar en su edición semanal y más tarde se hicieron eco también otros medios mundiales, algunos de las Antípodas como el South Australian Register. Narraba el espeluznante sacrificio ritual que una tribu de Madagascar, la Mkodo, realizaba a un árbol carnívoro, una planta dotada de una especie de tentáculos móviles con los que envolvía a sus presas inmovilizándolas por cuello y brazos, apretando "con la cruel rapidez y tenacidad salvaje de las anacondas", para a continuación devorarlas. 

Motivado a saber más sobre dicho árbol, el explorador alemán llamado Karl Liche fue a investigarlo y, en el año 1881, apareció publicado un informe en el South Australian Register en el que daba su testimonio indicando haber presenciado un sacrificio humano realizado por la dicha tribu Mkodo en Madagascar:

"Era el más singular de los árboles... Tenía la forma de una gran piña, con una altura que superaba los dos metros, base ancha y ocho hojas enormes. Cada una de estas hojas estaba poblada de espinas en forma de garra, mismas que parecían proteger unos charcos de líquido espeso con olor dulce. De la copa de este grotesco árbol emanaban largos zarcillos retorcidos, con esbeltos y delicados palpos, con la furia de serpientes hambrientas acariciaron por un momento la cabeza de la mujer, y entonces, como si el instinto de una inteligencia demoníaca se apoderara de ellos, se enroscaron de repente alrededor de su cuello y de sus brazos; entonces, mientras chillaba salvajemente la estranguló, envolviéndola entre sus tentáculos, como grandes serpientes verdes, y con brutal energía y rapidez infernal la levantaron y se contrajeron, envolviéndola capa tras capa, aplastándola con cruel rapidez y la salvaje tenacidad de anacondas devorando a su presa."

Liche había asistido a Madagascar junto a su compañero Hendrick, a Zanzíbar, un archipiélago de Tanzania frente a la costa de África Oriental. En su principal isla, llamada Unguja, se encuentra la Ciudad de piedra, un centro comercial histórico con influencia suajili e islámica. Allí habrían tenido ocasión de asistir personalmente a una de esas ceremonias atávicas, en la que se ofreció en holocausto a una mujer que se había escogido de la multitud. Amenazaron a la mujer con lanzas para que trepara por el tronco del peculiar árbol hasta una de sus hojas. Luego, desde el suelo ordenaron a la aterrada mujer beber de uno de los charcos. El explorador y su acompañante observaban con terror como los miembros de la tribu cantaban y bailaban alrededor del extraño árbol. Después que la mujer ingirió el líquido viscoso, el árbol caníbal, que todo el tiempo estuvo inerte, repentinamente cobró vida. Los esbeltos y delicados zarcillos se estremecieron en la copa con la furia de unas serpientes hambrientas. 

Entonces, como impulsados por un instinto demoniaco se aferraron a la mujer por el cuello y los brazos. Mientras tanto, los gritos de la víctima se mezclaban con las espantosas risas de los miembros de la tribu. El ambiente era de fiesta mientras los Mkodo consumían un líquido viscoso mezclado con sangre que supuraba del tronco y las hojas. El botánico relata que los presentes entraron en un trance delirante lleno de locura. Un horrorizado Hendrick tomó por el brazo a Liche y ambos emprendieron la huida.

Varias semanas después, Karl Liche regresó solo al sitio donde se encontraba el monstruoso árbol. Allí encontró a la planta con las hojas abiertas y un macabro cráneo completamente blanco justo al lado. En el sitio no había ningún otro rastro de la víctima. A pesar de sonar como algo disparatado para muchos, pareciendo contenido de alguna película de terror de los años dorados del cine, es importante mencionar que en la segunda mitad del siglo XIX, tanto Madagascar como África, todavía eran lugares semidesconocidos capaz de exaltar la imaginación de cualquiera, teniendo también grandes y fantásticos misterios, como por ejemplo; la casi inalcanzable localidad de los Xüaz en el Congo.

El árbol carnívoro recibió más publicidad en el libro Land of the Man-eating Tree (Tierra de los Árboles come Hombres), del año 1924, del autor, periodista, editor y político Chase Salmon Osborn. Osborn afirmaba que tanto las tribus como los misioneros de Madagascar conocían el terrible árbol y también repetía el informe de Karl Liche, dando veracidad al asunto y y lo sustentaba en supuestos relatos de misioneros. El científico Willy Ley, en su libro de 1955 llamada Salamanders and Other Wonders (Salamandras y Otras Maravillas), indica que la tribu Mkodo, Karl Liche y el árbol carnívoro de Madagascar eran un fraude, aunque el informe de Liche todavía sigue siendo considerado verídico en algunos círculos populares.

En la cultura popular, existen varias obras (literarias y cinematográficas), que se han realizado con temativas similares, siendo uno de ellos The Day of the Triffids (El Día de los Trífidos), una novela de ciencia ficción de carácter post-apocalíptico, escrita por el británico John Wyndham y publicada en el año 1951. Es una obra de ficción escrita con ciertos tintes de terror, lo cual es una cualidad que distingue a su autor y que hizo de la novela una de las más grandes en su género.

El biólogo británico Bill Masen despierta en un hospital con los ojos cubiertos de vendas debido a sus cuidados médicos. Pero apenas despierta se da cuenta de que algo anda muy mal a causa del horrible silencio que reina en el lugar. Masen hace memoria de qué había pasado el día anterior, recordando que la noche pasada se esperaba un fenómeno que se propagaba por todo el mundo: unas luces verdes en el cielo clasificadas como un cometa. Al quitarse el vendaje de los ojos se da cuenta que puede ver perfectamente. Bill se encuentra con pacientes ciegos e indefensos empujándose, tanteando con las manos, apretados y lamentándose con gritos aterradores que reflejaban pesar, desespero y miseria. El mismo escenario que en el hospital se presenta en las calles de Londres: el vacío y el silencio. Las personas que se encuentra Bill se encuentran ciegos. Al parecer las luces de la noche anterior fueron las causantes de la ceguera colectiva. Bill salva a una mujer llamada Josella Playton, la cual es atacada por un hombre ciego para que le sirviera como un perro guía. La mujer es  una joven novelista que se había salvado de los horrores de las luces debido a una resaca por una fiesta. Al día siguiente su padre había perdido la vista y ella había salido a buscar ayuda. Al llegar a la casa del padre de la chica se encuentran en el patio a una figura familiar para Bill: un trífido.

Los trífidos constituyen una extraña forma de vida, híbridos entre el mundo vegetal y el animal. Aparentemente producidos en laboratorios secretos soviéticos, sus semillas se han esparcido por todo el mundo antes de la catástrofe y después de un tiempo existen ya importantes plantaciones explotadas por la industria aceitera, siendo cultivados incluso en los jardines particulares ya que las propiedades de su aceite supera con creces las de cualquier otra forma de vida. Los trífidos pueden llegar a medir poco más de dos metros, pueden mover su tallo a voluntad y con gran flexibilidad y poseen un veneno capaz de matar grandes animales para luego alimentarse de su carne descompuesta. Además, son capaces de sacar sus raíces de la tierra y desplazarse a una velocidad relativamente rápida para su volumen y forma, además de atacar directamente a la cabeza de sus víctimas. Cuando Bill era pequeño, un espía industrial robó una caja de semillas de trífido desde la Unión Soviética, pero su avión fue derribado al huir y las semillas se dispersaron por todo el mundo. En la infancia Bill, una de estas plantas germinó en su jardín y lo atacó sobreviviendo milagrosamente, ya siendo adulto aprendió mucho sobre los trífidos trabajando como biólogo para una compañía de aceites. Junto a sus compañeros descubrió muchas cosas y desarrolló teorías acerca de la capacidad de los trífidos para comunicarse por medio de los sonidos de su tallo y de su conciencia colectiva. De hecho, fue debido a un ataque de un trífido en los ojos por lo que Bill fue al hospital; gracias al ataque que sufrió en su infancia desarrolló una mayor resistencia al veneno que el resto de la gente y gracias a esto solo sufrió ceguera temporal. Por último, los trífidos, al no tener vista y estar acostumbrados a ello, están en mejor posición ante cualquier hombre ciego.

En la casa de Josella los trífidos se han extendido por todo el patio y luego de esquivarlos, ambos confirman que el padre de Josella está muerto. Josella y Bill se equipan de armas antitrífidos y pasan la noche en un apartamento, donde ambos se enamoran. Esa noche observan una luz saliendo desde la universidad, por lo que al día siguiente parten hacia ese lugar. Allí se encuentran en medio de un conflicto provocado por un hombre llamado Wilfred Coker, que pide a los resguardados con vista a ayudar a los ciegos para que aprendan a vivir. El lío es resuelto rápidamente y los dos pueden entrar a la universidad, para encontrarse con un grupo de supervivientes del desastre bajo el mando de Michael Beadley, quien planea dejar la ciudad e irse a vivir a las afueras con el resto, bajo ciertas normas esenciales para la supervivencia de acuerdo a la situación; Bill está de acuerdo con el grupo, pero intenta advertirles que deben prepararse para confrontar a los trífidos, que ahora sin supervisión han comenzado a escapar de las plantaciones. Beadley y los demás consideran un contratiempo menor a estos seres y cualquier preparación en su contra solo una pérdida de tiempo, espacio o recursos, por ello solo acepta llevar unas pocas armas antitrífidos. Los planes de Beadley se ven arruinados cuando, en una astuta maniobra, Coker secuestra a gran parte del grupo y los obliga a cuidar a cierta cantidad de ciegos en distintas partes de la ciudad. Bill es uno de los capturados y es puesto a cargo de un grupo que, pese a los cuidados que este les brinda de mala manera, es devastado por una misteriosa enfermedad. Después de perder a su grupo, Bill vuelve a la universidad para encontrar el paradero de Josella, pero solo haya una inscripción que le indica dirigirse a la finca Tynsham. Antes de partir, Bill se encuentra con Wilfred Coker, quien se ha redimido y pretende acompañarlo. De ese modo, ambos parten al día siguiente. 

Avanzando por las afueras se dan cuenta de que los trífidos se han aprovechado de la situación y se han expandido de manera increíble, acechando a cualquier ser indefenso que se halle a su alcance. Al llegar a la finca Tynsham se encuentran con que el grupo de Beadley se ha separado y que el grupo establecido en la finca, a cargo de una mujer de carácter rígido de apellido Durrant, está establecido sobre las antiguas bases religiosas y morales, apelando todavía al matrimonio y al refugio de los indefensos como método de salvación. Al ver que aquel grupo no tenía futuro, Coker y Masen se marchan a buscar el grupo de Michael Beadley por los alrededores. Sin embargo, la verdadera motivación de Bill es encontrar a Josella. En el camino se encuentran con otro grupo de supervivientes que se han atrincherado con gran cantidad de armas y suplementos contra el ficticio peligro de las hordas provenientes de la ciudad, esperando la ayuda de los estadounidenses, al igual que muchos otros personajes a lo largo de la historia. Coker los convence de que los estadounidenses no van a ir y decide llevarlos a todos ellos a la finca Tynsham, donde podrían dar un cambio radical y hacerla funcionar pese a la conducta conservadora y autodestructiva con que la dirige la señora Durrant. Todos deciden partir, menos Bill, que decide ir a buscar a Josella a un sitio que ella había mencionado con anterioridad.

Bill se dirige a Sussex, el lugar que había mencionado Josella. En su búsqueda tropieza con una pequeña niña de diez años llamada Susan a quien saca de una casa llena de trífidos que habían matado a su hermano Tommy. Bill la lleva consigo para cuidarla y protegerla, y es la misma Susan quien le ayuda a encontrar la casa en la que habita Josella, quien, después de haber dejado Londres, se dirigió a los bajos de Sussex donde se hospedó en una casa de tres ciegos. De ahí en adelante pasan los años, en los que Josella y Bill tienen un hijo, David, a quien crían junto con Susan. Además, combaten a los trífidos, que han desarrollado un nuevo comportamiento y que más de una vez asedian la casa en la que ellos viven.

Un día un helicóptero aparece en la finca donde viven y se prende una gran fogata para llamar su atención. El piloto resulta ser un enviado de Michael Beadley a buscarlos después de que fueran avisados de su posición por Coker, quien ya se había mudado de la finca Tynsham y vivía en un refugio a orillas de un río antes de ser encontrado por Beadley. Beadley dirigía una colonia en la isla de Wight, donde las barreras naturales del agua los protegían en gran medida de los trífidos. El piloto ofrece llevarlos allá, pero Josella y Bill deciden esperar hasta pasado el invierno. Días después un hombre llamado Torrence aparece junto con otras personas que fueron atraídas por la fogata. Torrence ofrece a Bill unirse al nuevo sistema de carácter feudal que se expande por el país, donde los dotados de vista mantienen a los ciegos y a cambio los ciegos son sus vasallos y su hijos heredan riquezas. Bill los engaña diciéndoles que acepta, pero cuando los hombres duermen, este avería su camión y escapa con los integrantes de la casa. La historia finaliza con la aclaración de su llegada a la isla de Wight, el desarrollo de esta y de los sistemas feudales del resto del país, que se derrumban poco a poco. Así pues Bill Masen espera que en algún momento de las futuras generaciones sus descendientes puedan "iniciar la gran cruzada que hará retroceder a los trífidos, más y más, destruyéndolos incesantemente hasta borrarlos de la faz de la Tierra que han osado usurpar".

La historia continua con The Night of the Triffids (La Noche de los Trífidos), novela de ciencia ficción del autor Simon Clark publicada en el año 2001. La secuela está escrita en primera persona y narrado por David Masen, hijo del protagonista del primer libro.

La historia comienza veinticinco años después del final del libro. El piloto David Masen ha crecido en una comunidad en la Isla de Wight, a salvo de los trífidos que han dominado al mundo cuando la mayoría de los humanos fueron cegados por una supuesta lluvia de meteoritos veintinueve años antes. Cuando la novela empieza, una misteriosa oscuridad cae, el sol no sale, como si algo lo hubiera borrado. Masen toma la decisión de determinar si una gran nube está bloqueando el sol, pero pierde contacto con su comunidad y aterriza en una isla poblada por trífidos. Allí conoce a una joven huérfana, y los dos son rescatados por un barco estadounidense y llevados a Nueva York.

Manhattan, otra comunidad a salvo en una isla, parece una utopía, pero David la define como una dictadura, liderada por un antiguo enemigo de su padre. David y su amiga pronto son usados por el dictador y los rebeldes que se oponen a él, mientras los trífidos (que han evolucionado a formas más peligrosas), tratan de tomar ventaja de la oscuridad.

Como conclusión, se puede manifestar que en la naturaleza existen plantas carnívoras pero no con semejantes características antropófagas, al menos no catalogadas aún. Hay unas seiscientas treinta especies de ellas más otras trescientas consideradas protocarnívoras, pero todas atrapan y degluten insectos o artrópodos. Para ello emplean diversos sistemas, desde un tallo pegajoso a unos cilios detectores que hacen que se cierre como una boca, pasando por una especie de bolsa en cuyo fondo se ahoga la presa y algunas variantes más. Con esto no se descarta que existan ciertas plantas capaces de crecer a tamaños colosales y devorar humanos y succionar sangre. Es posible que, al prestarse las condiciones adecuadas, la evolución vegetal y siendo un tipo de planta aun no catalogada, existan ciertos árboles que lleguen a tener tan extrañas características.